ECLESIASTÉS 12, ECLESIASTÉS 12:11-14 — JERARQUÍA DE DEPENDENCIA: PRIMERO A DIOS Y DESPUÉS EL PRÓJIMO, LOS ÁNGELES, SERES VIVOS Y SERES INANIMADOS DE LA CREACIÓN — LA PROPAGANDA DEL MUNDO ES EFICAZ PUES LLEGA A LAS EMOCIONES NO SOLAMENTE CON PALABRAS SINO CONCEPTOS O IMÁGENES PUES UNA SOLA PALABRA O FRASE EVOCA SENTIMIENTOS - CLARO, CON PALABRAS Y CONCEPTOS FALSOS SE LLEGARÁ SIEMPRE A LA FALSEDAD PUES AHÍ NO MORA LA VERDAD

https://www.bibliatodo.com/la-biblia/Latinoamericana-1995/eclesiastes-12

CITA DE ESBOZOS PIRRÓNICOS POR SEXTO EMPÍRICO. PÁGINAS 42-44. RECHAZAR EL DOGMA DE QUE EL HOMBRE ESTÁ HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS DERIVADO O RELACIONADO CON RECHAZAR EL EENSISMO O FINHSIMO* HACE QUE ELHUMANO SEA UN DEMONIO. QUIÉN (NO) DIRÍA QUE (NO) CREER ESO HACE LA DIFERENCIA ENTRE SER UN ÁNGEL Y SER UN DEMONIO A PESAR DE LA GRACIA DE DIOS, LA AYUDA DE LOS ÁNGELES GUARDIANES Y LOS DEMONIOS SATÁNICOS U OPOSITORES. LOS ANIMALES TAMBIÉN SON CREACIONES DE DIOS (GÉNESIS 1:20-24) PERO NO HECHOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS COMO NOSOTROS (GÉN. 1:26-30). DIOS HIZO TODO PERFECTO (GÉN. 1:31) PERO LA COMPLICAMOS (ECLESIASTÉS 7, ECL. 7:29), DESPRECIANDO LA INSTRUCCIÓN (PROVERBIOS 1:7) EN VEZ DE OBEDECER A DIOS (ECL. 12, ECL. 12:11-14, ECL. 12:14). LOS SERES VIVOS COMO AVES, INSECTOS Y PERROS NOS DAN MUESTRA DE LA MULTIFORME Y CREATIVA SABIDURÍA DE DIOS, LLEVÁNDONOS A HUMILDAD (PROVERBIOS, SALMO 14, ROMANOS 1) Y A CARIDAD (1 CORINTIOS 13). DEO DOMINE GLORIA 🙏🏼🙏🏼🙏🏼.

e La Razón en los animales 

[62] Con algo de exageración18 comparamos ahora a los animales llamados «irracionales» con los hombres, en cuanto a inteligencia; pues tras los argumentos serios no resistimos el deseo de reírnos de los vacuos y jactanciosos dogmáticos.

Los nuestros, desde luego, están acostumbrados a comparar sin mayores pretensiones a la mayoría de los animales irracionales con el hombre. Pero ya que los [63] dogmáticos usando argumentos capciosos dicen que la comparación es ridicula, nosotros —con mucha exageración, para seguir mejor la burla— situaremos la disputa en un solo animal; por ejemplo, si os parece, en el perro, que se considera que es el más vulgar.

Incluso así, en efecto, hallaremos que los animales sobre los que versa el tema no se quedan detrás de nosotros en cuanto a la fiabilidad de sus conocimientos empíricos.

Los dogmáticos admiten, desde luego, que ese animal [64] no difiere19 de nosotros en su sensibilidad, pues con el olfato alcanza incluso más que nosotros ya que descubre con él a las fieras que no están al alcance de su vista; y también con los ojos, pues ve antes que nosotros; y con el oído, pues oye con gran agudeza.

Vayamos pues a la Razón. [65] De ésta, una parte es la razón interior; la otra es la facultad de expresión20.

Pensemos, pues, primero en la razón interior.

Ésta —al menos según los dogmáticos que actualmente más nos atacan: los de la Estoa21— parece ocuparse de lo siguiente: de la elección de lo apropiado y del alejamiento de lo inapropiado, del conocimiento de las artes que contribuyen a eso y del logro de las virtudes acordes con el propio modo de ser y relativas a nuestras pasiones.

[66] Pues bien, el perro —sobre el que a título de ejemplo se convino en fijar el razonamiento— al perseguir la comida y apartarse del látigo alzado hace elección de lo apropiado y evita lo dañino.

Y posee el arte adecuado para lo que le es propio: la caza.

[67] Y tampoco es ajeno a la virtud, pues siendo sin duda la Justicia la que provee a cada uno de lo acorde con sus méritos, no iba el perro a estar al margen de la Justicia cuando colea zalamero y custodia a sus conocidos y benefactores [68] y ahuyenta a los extraños y malhechores. Y si posee ésta, entonces —dado que las virtudes son consecuencia unas de otras— también tendrá las demás virtudes, ¡las cuales, dicen los sabios, no poseen la mayoría de los hombres!

Y también le vemos cómo es valiente en sus ataques. E inteligente, como testimonió el propio Homero al hacer que Ulises —que resultaba irreconocible para todos sus allegados— fuera reconocido sólo por Argos22, sin engañarse por el cambio corporal del héroe ni haber olvidado su «imagen conceptual», ¡que demostró poseer mejor que los hombres!

Y según Crisipo —el que más arremete23 contra los [69] animales irracionales—, participa incluso de la tan celebrada Dialéctica. Dice en efecto el antedicho varón que el perro hace uso del quinto indemostrable24 —el de «entre varias cosas»— cuando, al llegar a un cruce de tres sendas y haber rastreado dos por las que no pasó la fiera y no haber rastreado la tercera, se lanza acto seguido por ella; pues implícitamente —dice el antiguo estoico— el perro reflexiona así: la fiera pasó o por ésta o por ésta o por ésta;

pero ni por ésta ni por ésta; luego por ésta.

Además es capaz de curar y calmar sus propios sufrimientos, [70] pues cuando se ha clavado una espina pugna por su extracción con los dientes y frotando su pie contra la tierra. Y si alguna vez tiene una herida, dado que las heridas sucias son difíciles de curar y las limpias se curan fácilmente, quita con suavidad el pus producido.

Y respeta muy bien el consejo hipocrático25, pues [71] siendo el reposo remedio para la pata, si alguna vez tiene una herida en ella la levanta y vigila tanto cuanto es posible. Y cuando está molesto por humores extraños, come hierba; con la cual, al devolver lo extraño, sana.

[72] A la vista de ello, si el animal en el que a título de ejemplo pusimos el razonamiento se mostró eligiendo lo apropiado y evitando lo nocivo, teniendo arte para conseguir lo apropiado, capaz de cuidar y mitigar sus sufrimientos y no ajeno a la virtud, en todo lo cual consiste la perfección de la razón interior: según eso, tal vez el perro sea perfecto. ¡De ahí —creo yo— que algunos filósofos26 se honraran a sí mismos con el sobrenombre de este animal!

[73] Sobre la facultad de expresión no es preciso ocuparnos tanto, pues incluso algunos dogmáticos27 la desecharon como contraproducente para el logro de la virtud y por ello se ejercitaron en el silencio durante el período de aprendizaje.

Y por otra parte, si —por un suponer— un hombre fuera mudo nadie diría de él que es irracional.

Y hasta dejando de lado eso, vemos que muchísimos de los animales de los que trata este estudio —tales como los loros y otros— profieren sonidos humanos.

[74] Y pasando por alto también eso, si bien es cierto que no entendemos los sonidos de los animales llamados irracionales, no es totalmente imposible que hablen entre ellos y que nosotros no les entendamos; pues tampoco entendemos cuando oímos el habla de los extranjeros, sino que [75] nos parece que es un ruido uniforme. Y oímos a los perros cómo lanzan un tipo de ladrido cuando están alejando a alguien, otro cuando aúllan, otro cuando se les pega y otro distinto cuando colean; y en general, si uno mirara bien esto, encontraría mucha variación de voz según las diversas circunstancias en éste y en los demás animales. De forma que en virtud de eso yo diría que seguramente también los animales llamados irracionales participan de la facultad de expresión.

Pero si éstos no se quedan por detrás de los hombres [76] ni en la agudeza de sus sensaciones ni en la razón interior ni tampoco —forzando las cosas— en la facultad de expresión, entonces no pueden ser menos fiables que nosotros en cuanto a sus representaciones mentales.

Y eso es posible demostrarlo basando la argumentación [77] indistintamente en cada uno de los animales irracionales. Por ejemplo, ¿quién negaría que las aves se distinguen por su sagacidad y que se sirven de la facultad de expresión? De hecho, ellas no sólo entienden de lo presente, sino incluso de lo futuro, y se lo anuncian a quienes son capaces de entenderlas, vaticinándolo con sus graznidos e indicándolo de otras formas.

Pero como ya señalamos, la comparación la hicimos [78] para exagerar, habiendo mostrado antes de forma adecuada —según creo— que no podemos anteponer nuestras representaciones mentales a las que se dan en los animales irracionales.

Y por lo demás, si los animales irracionales no son menos fiables que nosotros en cuanto al valor de sus representaciones mentales y si según los distintos animales resultan representaciones mentales diferentes: entonces yo podré decir cómo se me manifiesta a mí cada uno de los objetos, pero por lo dicho tendré que abstenerme de decir cómo es en realidad.

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* DEFENSA DEL DOGMA DE CRISTO FUERA DE LA IGLESIA NO HAY SALVACIÓN O EXTRA ECCLESIA NULLA SALUS.

CITA DEL LIBRO ENSAYOS POR MICHEL DE MONTAIGNE. XII APOLOGÍA DE RAIMUNDO SABUNDE. PÁGINA 674:

De la misma descarada presunción es lo que promete Demócrito cuando dice: «Voy a hablar de todas las cosas», y el ridículo título que Aristóteles aplica a los hombres cuando los llama «dioses mortales», y la opinión de Crisipo sobre Dion, de quien decía que igualaba a Dios en virtud; Séneca dice que, si bien debe a Dios la vida, de su individualidad exclusiva depende el bien vivir. Idea orgullosa, análoga a ésta: In virtute vere gloriamur; quod non contingeret, si id donum a deo, non a nobis haberemus[???]. Séneca asegura también que la fortaleza del sabio es la misma que la de Dios, sólo que trasplantada en la humana debilidad, por donde el Hacedor nos supera. Tan temerarios principios abundan de un modo estupendo. A ningún hombre ofende tanto el verso comparado con Dios como contemplarse deprimido en el mismo rango que los demás animales, prueba evidente de que guardamos mayor celo por el propio interés que por el de nuestro Creador.

In virtute vere gloriamur; quod non contingeret, si id donum a deo, non a nobis haberemus

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"Realmente nos gloriamos en la virtud; lo cual no sucedería si tuviéramos ese don de Dios, no de nosotros mismos"

CITA DEL LIBRO ENSAYOS POR MICHEL DE MONTAIGNE. XII APOLOGÍA DE RAIMUNDO SABUNDE. PÁGINAS 672-673:

La primera ley que Dios impuso al hombre fue la de una mera obediencia; una orden sencilla y sin complicaciones en que el individuo nada tuviera que conocer ni que cuestionar, pues el obedecer es oficio propio del alma razonable que reconoce un ser celeste, infinitamente superior y bienhechor. De la obediencia y la sumisión nacen todas las demás virtudes, como de la rebeldía emanan todos los pecados. La primera tentación que experimentó la humana naturaleza por mediación del demonio, el primer veneno, nos fue inoculado por la promesa de ciencia y conocimiento: Eritis sicut dii, scientes bonum et malum[???]; las sirenas, para engañar a Ulises y llevarle a sus peligrosos lagos, según Homero refiere, ofreciéronle también el don de la ciencia. El tormento humano es la sed de saber; he aquí por qué la religión católica recomienda tanto la ignorancia, como el único camino de obedecer y creer: Cavete ne quis vos decipiat per philosophiam et inanes seductiones, secundum elementa mundi???. Los filósofos de todas las sectas convienen en que el soberano bien reside en la tranquilidad del alma y del cuerpo, ¿pero dónde encontrarla?

Ad summum sapiens uno minor est ?ove, dives, liber, honoratus, pulcher, rex denique regum;

Praecipue sanus, nisi quum pituita molesta est.

Cavete ne quis vos decipiat per philosophiam et inanes seductiones, secundum elementa mundi

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"Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, conforme a los elementos del mundo".

CITA DEL LIBRO ENSAYOS POR MICHEL DE MONTAIGNE. XII APOLOGÍA DE RAIMUNDO SABUNDE. PÁGINA 667:

Para los italianos la belleza corporal ha de ser gorda y maciza, para los españoles delgada y esbelta; éstos la prefieren blanda y delicada, aquéllos fuerte y vigorosa; quién exige melindres y dulzuras, quién majestad y fiereza.

APOCALIPSIS 21

No importa cuánto se afanen los paganos socialistas creyentes en los estados, la ONU y la UNESCO así como demás fantasmas o demonios espectrales, ídolos vacíos como sociedad, humanidad, evolución, igualdad, progreso, género (gender), diversidad sexual (sodomía), (no) discriminación, (anti) racismo, etcétera, incluso si apican tarde para su mortal y eterna desgracia o por conveniencia material/política los principios del libertarismo y del anarcocapitalismo, sus esfuerzos de destruir la Creación de Dios y de preseveración de costumbres, creencias y monumentos satánicos de la antigua Pangea (no hacec falta decir cuáles (no) son) que Dios está destruyendo con los fenómenos climáticos y geológicos, la vegetación, los animales e incluso actividad antrópica tanto lícita (buscar refugio, comida, agua, bebida, deshacerse del paganismo consciente o inconscientemente) como ilícita (robar, saquear, destruir, acaparar, comprar vender y coleccionar lo obtenido inmoralmente) serán vanos. Dios es Omnisoberano y no puede ser burlado sin salirse uno con la suya. Es más, habrá un Cielo Nuevo y una Nueva Tierra, un Reino Eterno, un Imperio Eterno donde el mal pasado no existirá más y tiene vedado el paso. Incluso los falsos de ahora. Alabado seas, Señor Dios. Deo Domine Gloria. Aleluya y amén 🙏🏼🙏🏼🙏🏼:

https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-latinoamericana/apocalipsis/21/

VERDAD Y OPINIÓN — DEO GLORIA 🙏🏼🙏🏼🙏🏼

La verdad viene de Dios al ser perfecto en virtud y caridad. La verdad nunca cambia como Dios no cambia.

La mentira viene de Satanás al ser corrompido por querer ser como Dios o superior. La mentira seguirá siendo mentira porque el diablo seguirá siendo opositor de Cristo.

Las opiniones vienen de los hombres corrompidos por el pecado original que no son capaces de acceder a la Verdad sino por fe y otras herramientas y otros talentos y dones espirituales otorgados por Dios en su infinita y misteriosa gracia y misericordia.

Las opiniones buenas vienen de la inspiración del Espíritu Santo mediante sabios y ángeles (máxime de la guarda).

Las opiniones malas vienen de la inspiración de Satanás y sus demonios así como necios, falsos, impíos e hipócritas.

ECLESIASTÉS 5:7/5:8 — No hay que preguntarse que sorprende sino que no sorprende — Pero Dios está encima de Satanás y jefe Rothschild — DEO OMNIS GLORIA ET IESUS CHRISTUS IMPERA — AMÉN 🙏🏼🙏🏼🙏🏼

 

MORAL CIRCULAR, ESTUPIDEZ TAMBIÉN CIRCULAR - MORAL Y SABIDURÍA CIRCULARES REFLEJO DE LA MORAL Y SABIDURÍA OBJETIVAS DE DIOS CRISTO TODOPODEROSO — SÁBADO 7 DE MARUL DEL 2026 ADAT — DEO DOMINE GLORIA

¿Por qué y para qué no se quieren percatar de sus estupideces? Es tan simple como necesario e irónica y paradójicamente estúpido: POR LA ESTUPIDEZ MISMA. La moral es algo circular y autorredundante, se retroalimenta y genera un círculo virtuoso con el bien y un círculo vicioso con el mal. Se rompe ese círculo haciendo el mal si se hace el bien y viceversa (para simplificarlo). La sabiduría y la necedad también son así pues la moral es la sustancia de ambas (claro la sustancia moral de la necedad está corrompida).

HIPOCRESÍA = CONTRADICCIÓN MORAL • ¿QUÉ PASA SI...?

HIPOCRESÍA = CONTRADICCIÓN MORAL

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¿QUÉ PASA SI ALGUIEN SOLAMENTE CONFÍA EN UN ENTE CONCRETO COMO EL HOMBRE O UN ENTE ABSTRACTO COMO EL ESTADO EN VEZ DE CRISTO? SIMPLE: IDOLATRÍA, DEPENDENCIA MÁS EMOCIONAL QUE MATERIAL (COMO DROGODEPENDENCIA), UTILIDAD Y NECESIDAD ANTE CARIDAD, RENCOR, ENVIDIA, RESENTIMIENTO, CODICIA, VACÍO ... SOLAMENTE MAL PUES NO HAY BIEN EN EL ERROR DE LA NECEDAD.

Cita del libro ENSAYOS por Michel de Montaigne. XII APOLOGÍA DE RAIMUNDO SABUNDE. Página 655.

Los apetitos son o naturales y necesarios, como el beber y el comer, o naturales e innecesarios como el comercio con las hembras, y también los hay que no son naturales ni necesarios;

entre éstos figuran casi todos los de los hombres, como superfluos y artificiales. Es maravilla lo poco que ha menester la naturaleza para su contentamiento y cuán poco nos deja que desear. Los aprestos de nuestras cocinas son ajenos a los preceptos naturales; dicen los estoicos que el hombre podría sustentarse con una aceituna al día;

la delicadeza de nuestros vinos tampoco incumbe a su regla, ni los atractivos que añadimos a los placeres del amor:

"Neque illa magno prognatum deposcit consule connum". / "Tampoco le exige al cónsul una gran descendencia".

UNIÓN SUSTANCIAL ENTRE FÍSICO Y METAFÍSICO. IDEAS GENERALES CONCRETAS. FISICALISMO. DEO DOMINE GLORIA. ¡AMÉN!

Aparentemente, el nominalismo es antimetafísico o critica mordazmente a la metafísica. Por así decirlo. Sin embargo, que solamente existan los particulares o entes concretos sean reales no significa que lo físico no tenga unión substancial con lo metafísico y que algo metafísico no tenga unión sustancial con lo físico. Todo ocupa su lugar en la existencia y en la Creación tanto en lo material como espiritual, mental y semiespiritual. Ambas dimensiones se entrelazan, entretejen, atraen, repelen, oponen y complementan. Por algo lo abstracto y lo ficticio también existen así como las ideas generales o las generalizaciones que nunca son abstractas sino basados en ejemplos particulares que cada ser humano posee y comparte con otros en esencia aunque difiera en forma. Nobleza e ironía, George Berkeley dixit (TRATADO SOBRE EL CONOCIMIENTO HUMANO). No existe un modelo de triángulo para referirse a todos los triángulos así como de hombre (humano), Dios, incluso idea y palabra, etcétera. Cuando uno piensa en un triángulo como idea general le imprime de sus sentidos e imaginaciones cualidades específicas que pese a éstas se (sobre)entiende como por ejemplo un triángulo equilátero (tres lados iguales) con contorno negro grueso y superficie. Cuando uno piensa en un hombre, puede pensar en un varón blanco de pelo negro corto con cutis limpia ectomorfo de 1,8 m de alto desnudo. Cuando uno piensa en Dios ineludiblemente el estándar es Cristo Rey.  Cuando uno pone una palabra de ejemplo cualquiera sirve de ejemplo porque es autorreferencial y hasta tautológica. Cuando uno pone el ejemplo de idea ocurre algo análogo con las palabras. (Más bien, palabras e ideas son relacionadas o son sinónimos por defecto o ipso facto pues es imposible desligarlo sin volverse loco w idiota o necio contumaz).  Tampoco uno puede imaginar lo imposible y hacerlo real pues nadie y nada puede contradecirse así mismo sin perder la forma y la esencia, su sustancia o naturaleza invariable como Dios y Satanás a la par o Dios malo y Satanás bueno, un círculo cuadrado, un tres siendo cuatro, una palabra siendo no palabra y lo posible imposible. Dios no hace ni pide máxime nosotros imposibles pues Él mismo no lo hace consigo mismo pues es perfecto y no puede autocontradecirse y refutarse ya que ama al prójimo como a Sí mismo pues si somos creaturas hechas a imagen y semejanza suyas, es de esperar hacer lo mismo (caridad a emular en el hombre que es difícil mas no imposible a causa del pecado original y la estupidez de la mala presunción). Bien puede decirse que como un cuerpo verifica la existencia de algo, la palabra o idea hace lo mismo aunque en todos los niveles salvo que seas fisicalista (como yo) y aceptes que no solamante lo material ocupa espacio y tiempo pues las ideas lo hacen, los seres espirituales, los seres de ficción, las dimensiones, lo virtual y lo trútico (Nicus dixit) y Dios también (kairós, eternidad). Dios es previo (Alfa) y posterior (Omega) a su Creación, navegamos en Él y nos sostiene con total caridad, gracia y misericordia aunque con fe, esperanza y profecías antes de verlo cara a cara en el Reino Nuevo (1 Corintios 13 y Apocalipsis 21). DEO DOMINE GLORIA! ¡AMÉN!